viernes, 28 de diciembre de 2018

El Valle de Vinalopó de Alicante distribuye 2 millones de kilos de uvas para recibir 2019. embolsada

El Valle de Vinalopó de Alicante distribuye 2 millones de kilos de uva para recibir 2019

La producción total alcanza este año los 58 millones de kilos, un 4,4% más pese a la falta de agua de calidad

27.12.2018 | 12:53/Información.
El Valle de Vinalopó de Alicante distribuye 2 millones de kilos de uva para recibir 2019
El Consejo Regulador de la Uva de Mesa Embolsada del Vinalopó ha calificado la calidad de la fruta recogida en esta campaña de "excelente" para las siete variedades amparadas, a pesar de las dificultades climáticas a las que los productores han tenido que hacer frente. En total, la producción inscrita es de casi 58 millones de kilos, lo que supone un 4,4% más que en 2017, y con 41 operadores inscritos y certificados, un 46 % más que los certificados en 2017, según el balance que ha dado a conocer este jueves la DOP en un comunicado.
Desde el Consejo Regulador han apostado por dirigirse a un consumidor "comprometido y sensibilizado" y "capaz de valorar los atributos exclusivos que un producto con calidad diferenciada", que viene garantizado por su "origen, sabor, textura y control de calidad".
"Los consumidores nos demandan cada vez más nuestro producto y desean poder encontrarlo debidamente identificado en sus establecimientos habituales de compra, ya que solo de esa manera pueden estar seguros de consumir la auténtica Uva de Mesa Embolsada del Vinalopó con todas las garantías", han resaltado desde la Denominación de Origen.
Esta producción se destina tanto al mercado nacional, como a la Unión Europea y terceros países como Canadá o Sudáfrica. Desde el Consejo Regulador apuntan que, "aunque todavía no disponemos de los datos definitivos de producto comercializado con los distintivos de la DOP, estamos muy satisfechos por el aumento logrado en el número de operadores inscritos, porque es una señal de que nuestro producto está mejorando su posicionamiento en los mercados y su reconocimiento por parte de los consumidores".
Asimismo, han asegurado que "este aumento en el número de operadores certificados es un síntoma del buen hacer del sector, que vela en todo momento por mantener los estándares de calidad propios de un producto amparado por una Denominación de Origen Protegida".
Del total de la producción inscrita en 2018, casi un 49% corresponde a la variedad Aledo, que se lleva comercializando desde principios de noviembre y será la encarga de traer la suerte en la noche de fin de año. Se estima que dos de cada tres uvas consumidas en Nochevieja procederán del Valle del Medio Vinalopó alicantino, lo que supone, aproximadamente, unos 2 millones de kilos.
La producción acogida a la DOP es cultivada y acondicionada únicamente en el territorio amparado, que comprende los términos municipales alicantinos de Aspe, Novelda, Hondón de las Nieves, Hondón de los Frailes, Monforte del Cid, Agost y La Romana.
Además, las variedades de uva amparadas por la Denominación de Origen (un total de siete, todas ellas con semillas) cubren el período que va desde finales del mes de agosto, con las variedades más tempranas (Victoria e Ideal), pasando por el ecuador de la campaña con variedades como Red Globe, Doña María o Dominga, hasta la mitad del mes de enero con la variedad más tardía: Aledo, emblemática de la Navidad.
Por su parte, en declaraciones a Europa Press, Enrique Sánchez, responsable de la Unió de Llauradors, ha lamentado que las cotizaciones en campo fueron "más o menos buenas" para la variedad Aledo, pero con el episodio de lluvias de noviembre han terminado por "ocasionar pérdidas por podredumbre".
En estos momentos, Sánchez ha asegurado que "los precios han caído" y están "peor que el año pasado". Así, "hoy se estará pagando menos de 60 céntimos lo que queda por cortar", cuando el año pasado se pagaba "entre 85 y 90 céntimos".
Con respecto a la evolución de los precios, Sánchez ha detallado que la uva del Vinalopó "compite" con la producción de Italia al inicio de la campaña y de los racimos que se importan desde Sudáfrica, Chile y Perú.

Gajos de naranja

Finalmente, sobre la propuesta del Ayuntamiento de Callosa d'En Sarrià para hacer la cuenta atrás para 2019 con gajos de clementinas para potenciar al sector citrícola, Enrique Sánchez ha mantenido que la campaña de la uva "no depende de estos últimos días", sino de la evolución del mercado durante "toda la campaña como una fruta más".
"Ya no dependemos de estos últimos días, porque se mantiene la tradición pero mucha gente sale fuera de casa y no es lo que antiguamente se hacía cuando mucha producción se dejaba para esta última semana", ha alegado.

martes, 13 de noviembre de 2018

I Antología Poética valle del Vinalopó

Asociación Rincón Poético Valle del Vinalopó

Para los que quieran participar en la I Antología Poética Valle del Vinalopó pueden mandar tres poemas de unos treinta versos, una breve reseña Biográfica de 15 a 20 líneas, más una foto de perfil con calidad y peso. Podéis mandarlo al correo asorinpo@gmail.com con el Asunto I Antología. Podrán participar miembros y simpatizantes del Club de Lectura Asociación Rincón Poético Valle del Vinalopó. La Antología se cerrará alcanzando los 20 participantes de nuestro Valle del Vinalopó. Tema... uno de los poemas dedicado a los pueblos del Valle, al Valle y a sus entornos rurales. Un participante por pueblo.
La fecha límite para mandar los poemas, será hasta el 25 de noviembre.
Los poemas entregados tanto la biografía como la foto de perfil, serán prestados por el autor sin perder su autoría a la Asociación Rincón poético Valle del Vinalopó, para llevar a cabo la realización de la I Antología Valle del Vinalopó; siendo dueño del material prestado el autor. Aunque el Copyright de la Antología, diseño, maquetación y portada esté al nombre Luis Pascual Limiñana representante de la asociación, nunca es ni será dueño de los poemas, biografía y foto que el autor participante en dicha antología presta para su elaboración. La antología no tendrá coste de hacer a cargo de los autores participantes, solo tendrá el coste estipulado de venta para quienes quieran adquirirla; los beneficios al adquirirla si lo hubieran serian para acatar gastos de la asociación como viajes, carteles y ejemplares donados a cada biblioteca o municipio que visitemos tanto en presentaciones o como obsequio de muestra de la asociación en las visitas habituales que hacemos a cada Ayuntamiento para la preparación de eventos.
La Antología se pondrá a la venta en Amazon para quienes quieran adquirirla.
Gracias por vuestra participación. 

Luis Pascual Limiñana

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Un saludo 
Luis y Lucía
Asociación Rincón Poético Valle del Vinalopó

IX Acción poética de “Peregrinos de poesía en camino” Salinas, Vinalopó

lunes, 2 de julio de 2018

IX Acción poética de “Peregrinos de poesía en camino” Salinas

Recital poético musical visual para recordar una historia, a un pueblo y a su gente, fusionando retratos del ayer en presencia de autentica esencia en reconocimiento de hoy.
El día 21 de julio a las 20:30 horas seguimos en una IX Acción Poética en Salinas con “Peregrinos de poesía en camino”
Con el motivo de acercar la poesía al pueblo de una forma esencial de la palabra del poeta, en este caso en Salinas, la Concejalía de Cultura y su Ayuntamiento nos abre las puertas y acoge a “Peregrinos de poesía en camino” fundiéndonos en el peregrinar de la palabra del poeta.

Con Visita Guiada (a las 19:00 horas)

Antes del recital tendremos una ruta de interés turístico y cultural, organizada en conjunción con el Ayuntamiento por la Asociación Rincón Poético Valle del Vinalopó y la Asociación Cultura Lugar Viejo, que como Guía tendremos a Emilio Joaquín Cremades Marco, presidente de dicha asociación. Él nos guiará por los lugares más entrañables del pueblo; en los que hemos escogido por su proximidad al paso del evento, la fachada y arco del antiguo Ayuntamiento, donde  seguidamente visitaremos la Iglesia Parroquial de San Antonio Abad, que data del siglo XVIII, ambos edificios están enclavados en la Plaza de España, y dando un paseo llegaremos a los antiguos colegios de Salinas, donde una de las casas de los maestros ha sido rehabilitada por Lugar Viejo para el museo de historia del pueblo, un Museo Etnográfico, donde recoge el Patrimonio Histórico y Arqueológico del pueblo, un museo dedicado a la memoria y raíces de Salinas en sus asentamientos varios, desde el Paleolítico inferior pasando por muchos más hasta el recuerdo de nuestros abuelos, y seguiremos la ruta hasta llegar a la Rana, un lugar misterioso donde guardan recuerdos de antaño; en el, estaban los antiguos lavaderos, la balsa que repartía el agua a través de una antigua acequia, que todavía se encuentra en el lugar y se puede ver, una de las acequias que anterior a los lavaderos, aportaba el agua a uno de los tantos asentamientos del antiguo pueblo de Salinas que varias veces fue arramblado por lluvias torrenciales, hasta que se decidió levantar el pueblo donde ahora se encuentra tras haberse asentado en varios puntos altos. Al termino de la visita, nos quedaremos en La Rana, ahora rehabilitado como parque, guardando el recuerdo de aquellos enamorados que todavía pasean por él, para celebrar el recital poético musical de “Peregrinos de poesía en camino” quedándonos con la pena de no poder ver más.


Salinas, un pueblo que mira al futuro conservando el ayer en hoy; se encuentra en la comarca del alto Vinalopó entre Sax y Monovar donde quedose recuerdo de paso entre la serranía de Cuenca y Andalucía, siendo uno de los pueblos fieles a su estatus; un pueblo que pese a sus escasos medios lucha en conjunción vecinal y Lugar Viejo por mantener una memoria de su historia. Una memoria que guardan sus tierras; en ellas se encuentran siglos enterrados y miles de años, desde el paleolítico inferior asentados en los altos de las sierras de Salinas, hasta el deshielo de hace unos13.000 años; fueron albergando por su caza y resguardo; en ellas albergaron al antaño hasta pasado el neolítico más cercano a sus campos, trabajando los cereales y otras necesidades de supervivencia en comunidad. Tras aquellos que habitaron, llegaron a la península Ibérica los Fenicios, asentándose por sus riquezas en laderas cercanas a la laguna, escondiéndose del sol naciente por sus pastos para el ganado, donde forjaron una forma de vida y costumbres, que a posterior fueron quedándose en las vidas de antaño, pasando por romanos, que también fueron atraídos por las riquezas de la sal; quedose enterrados tesoros en hierro, plata y oro forjados, metales y alfarerías Fenicias y otros de paso; muestra de mercader hubo, pues cerámica africana y otras traídas que no son de asentados. Los fenicios fueron los que más guardaron bajo sus pies, tras el paso de los romanos, con alguna catástrofe ambiental que no contaron, volviendo a repoblar las tierras hasta que marcharon, quedándose alguno de entre los nuevos colonos, compartiendo costumbres. Tiene tesoros guardados Salinas en campos de labranza, ya parte de ellos afloraron y fueron buscados; duermen en Villena catalogados a vera de su dueña; sueña el salinero con tenerlos. Muchos e importantes son los yacimientos que tiene bajo sus tierras, uno de los más, llamado el Puntal, recoge hallazgos íberos y románicos, escavados desde 1952 por José María Soler García, y La Molineta que a igual de yacimientos se mantiene virgen a peligro de expolios. Lugar Viejo se podría decir que fue una de las tantas Salinas que quedaron sepultadas por arrambladas en momentos de lluvias incontroladas, donde también tiene su peculiar historia conteniendo bajo sus tierras y viejas edificaciones objetos que cuentan como vivían en antaño la gente de Salinas; son muchos más lugares los que les cuentan quienes fueron hace mucho tiempo.
Hoy Salinas está donde decidió asentar sus casas y sus costumbres, que trajo albergando a sus hogares al antaño para no olvidarlo; tiene su sierra, su laguna, sus fiestas; a San Antonio Abad, patrón de su Iglesia; sus moros y cristianos en honor a la Virgen del Rosario, recordando batallas de conquista del valenciano; conquista cristiana, que como muchos de los pueblos del valle festejan en su memoria, siendo una de sus fiestas patronales.
Hoy Salinas vive en recuerdo del ayer pero con esfuerzo de hoy, con una gran riqueza cultural, gracias al esfuerzo del Ayuntamiento y de sus vecinos; con sus polígonos industriales dedicados en parte a la piel; a crecido, tiene nuevas calles y una agricultura inmejorable, la vid que destinan a reposo de barricas, regalándoles buenos caldos; la almendra, una de las reinas y el olivo, que va cogiendo comino en el termino y creciendo; pero Salinas no olvida, sigue con el picar de su esparto; con los canutos de sarmiento cocido para hacer persianas para su resguardo; sus bolillos y sus cantos, sus trajes típicos y su encanto; con su gastronomía mediterránea y manchega; su gazpacho salinero, la gachamiga, el arroz de conejo con caracoles y entre otros la hoya gitana, acompañando a sus platos la almendra y la oliva para antes como algo para picar, y el buen vino que han dejado en posado a la vieja barrica de algún año pasado.
Salinas tiene algo más, su gente, la armonía de su vecindad, la unión y el saber estar, como siempre se debe ser, a puertas abiertas para los demás.



La divulgación de la palabra del poeta, la unión de las culturas entre los pueblo, las costumbres, formas de vivir y sus gastronomías, Lucía Pastor apoyada por la Asociación Rincón Poético Valle del Vinalopó, sus integrantes y poetas ya concretados participantes, al igual que aquellos poetas que se unan de los pueblos que visitemos, crea “Peregrinos de poesía en camino”, con el fin de unir las culturas y costumbres de los pueblos, en un apoyo único de la palabra del poeta como intercambio de voz unida, la poesía como símbolo de paz sin mirar ligamentos de política ni religión, solo una fe, todos en una, el amor por ser lo que somos. Poesía es vida en los demás, en todo lo que nos rodea en el peregrinar por este valle de paso, sin declamación de guerras e injusticias políticas, solo la poesía del caminante, la del amor a todo ser vivo, la del creado para amar. “Peregrinos de poesía en camino”, nace con la intención de unir y llevar la poesía en voz del poeta, por los lugares y pueblos que nos acojan; unir las culturas y costumbres de los cimientos fundamentales y funcionales de los pueblo, con un intercambio de impresiones artísticas basadas en las culturas del lugar. El Movimiento creado por Lucía Pastor para este fin, “Peregrinos de poesía en camino” está basado en el amor único, “La Palabra de Poeta”.
Peregrinos de poesía en camino, nace con un fin, acercar la poesía al pueblo, entregarla tal como es, recitada por el autor para el deleite de los corazones.
Peregrinos de poesía en camino es una iniciativa de Lucía Pastor apoyada por La Asociación Multicultural Rincón Poético Valle del Vinalopó, para acercar la palabra que del corazón mana, un sentimiento del alma compartido así mismo con los demás, y para ello recorreremos el camino, asentando la poesía en posadas del tiempo, dejando una huella en cada pueblo. Peregrinos de poesía en camino, es un grupo formado de poetas concretados por Lucía Pastor y La Asociación Rincón Poético Valle del Vinalopó, es un grupo forjado en un solo ser, el de ser Peregrino a él se unirán poetas concretados de los lugares que el grupo Peregrinos de poesía en camino visite, para formar parte de la fusión poética del lugar a deleitar...
Peregrinos de poesía en camino es una obra basada en las costumbres del pueblo que visitamos, no es un encuentro poético normal es un movimiento adaptado al lugar que visitamos, en cada pueblo se agregan poetas del mismo pueblo y otros concretados convirtiéndonos todos en peregrinos, solo se recita el poema con toda su entrega del ser poeta peregrino, si hay que llorar se llora y si hay que reír se ríe, se da entrega de la palabra del poeta con todo su sentir interior, peregrinos no resalta la imagen del poeta diciendo yo soy, se demuestra con el poema, sintiendo tu poema para que los demás que te oyen lo sientan, cuando recites deja que fluyan tus palabras desde tu interior hacia los demás, ahí es donde se dice "yo soy" en ese trasmitir de la palabra... ser peregrino es ser esencia del transmitir la pureza del alma...
Ser peregrinos es ser uno mismo, es ser parte de la creencia del ser conjugando la palabra en una sola dirección, a un propósito necesario, uniendo en una sola voz la sencillez de la expresión poética al significado de la vida.             
Es crear una obra, donde el actor no es el poeta, es la vida, el poeta solo forma parte de ella...

domingo, 31 de diciembre de 2017

lunes, 1 de mayo de 2017

Libro: Singladuras por el Vinalopó, editado en Amazon. de Ramón Fernández Palmeral




Portada del fotografo Esteve de Novelda


https://www.amazon.es/Singladuras-por-comarca-del-Vinalop%C3%B3/dp/1365142159




    Autor Ramón Fernández Palmeral
Es de lamentar que en el Vinalopo no hay interés alguno por los libros, ellos son las de fiestas de moros y cristianos, de vinos y arroces.

 Venta del libro on-line. peidod AQUí, en Amazon
https://www.amazon.es/Singladuras-por-comarca-del-Vinalop%C3%B3/dp/1365142159










Un libro maravillos, de nuestra tierra, según Arcadio Azorín García, ddel Vinalopó medido.

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Elda-Peter

viernes, 14 de octubre de 2016

El sindicalismo alpargatero en Aspe (Alicante)

Revista de identidad Cultura Aspense

El sindicalismo alpargatero en Aspe (Vinalopó)

Fig 1 Familia de alpargateros
José Ramón García Gandía
Durante los primeros años de producción alpargatera en Aspe no existió asociacionismo obrero en este sector. Desde Elche, en más de una ocasión, se emitieron quejas sobre la forma en que se imponían las condiciones de trabajo en nuestras fábricas, en particular la de Calpena Hermanos y Compañía y, efectivamente, hubo un interés propio, del que participaban tanto obreros como fabricantes, de que en Aspe se pusiese en marcha un sindicalismo obrero que modificase las condiciones de trabajo y producción, y de esta forma no se produjese más barato para poder competir en igualdad de condiciones.
Pese al aumento de fábricas dedicadas a la alpargatería durante la primera década del siglo xx, no es hasta 1911 cuando comienza el proceso de agrupación de los trabajadores alpargateros con la creación del todavía denominado Gremio de Costureros Alpargateros. En este sentido se expresaba el diario Juventud:
“Por fin la masa obrera aspense despierta del suicida letargo en que se hallaba sumergida ¡Ya era hora! Y sale en defensa del pan con la energía propia de aquellos que cansados de ser inicuamente explotados y maltratados rompen las cadenas de esclavitud para dejar de ser mártires inconscientes aún a costa de serlo en defensa de los sabios ideales de su redención.
Los costureros han constituido un gremio que por el entusiasmo con que lo han hecho hace esperar que pronto puedan tener justos beneficios, pues tal la avaricia de algunos fabricantes que aquellos no pueden, aun trabajando doce horas al día, ganar un jornal mayor de 1,75 pesetas.
Además; hay fábrica (Calpena Hermanos y Compañía) que multan y maltratan a sus operarios hasta por faltas supuestas.
Ánimo, pues, costureros, ese es el camino de vuestra salvación. Mucha unión, mucha disciplina que la victoria es segura. Demostrar a esas panteras con figura de fabricantes, que no sean borregos lo que explotan, sino hombres consientes con deseo de hacerse respetar.
Apenas un mes después de este anuncio, Antonio Cremades Prieto, en representación del Gremio se dirigía al Alcalde de Aspe, el liberal Gregorio Rizo Penalva, para manifestarle que, en un acto que pretendían organizar, ellos eran los más interesados en que reinase el orden y, si esto no era posible, no sería porque no lo hubiesen intentado, declinando cualquier responsabilidad. Posiblemente se trató de una huelga, ya que en diciembre de ese mismo año, Manuel Berenguer Esquembre, también en representación del Gremio de Costureros escribe una carta a los alpargateros que todavía no han ingresado en el gremio, explicando que “Después de calmados los ánimos y serenadas las pasiones (que a tan alto grado subieron durante el periodo de la cruenta lucha por nosotros sostenida), a vosotros nos dirigimos, para demostraros, en bien pocas palabras, el crimen de lesa humanidad que estáis cometiendo con vuestra desunión”.
En este mismo escrito expresaba el camino a seguir: “Con que compañeros: Agremiarse todos los oficios, en sociedades de resistencia, y formemos una federación local, y en no muy lejano día se levante airoso, uno de esos templos de la virtud que se llaman “Casa del Pueblo”; y que por sus ventanales penetren auras de libertad y de progreso. Hagamos escuelas puramente Racionalistas, para que nuestros pequeñuelos sean el día de mañana hombres consistentes, y no hombres cosas”.
Este Gremio de Costureros Alpargateros era, en realidad, una sociedad de resistencia y socorros mutuos. Junto a ésta, surgía en marzo de 1912, a imagen de la creada en Elche con anterioridad y de similar nombre, El Renacer Femenino. Sociedad de Resistencia de Oficios Varios y Socorros Mutuos.
Con el tiempo, el gremio de costureros cambió su nombre al de Sociedad de Resistencia de Constructores de Suelas y Oficios Similares. Se componía de cuatro secciones: constructores de suelas, costureros, hiladores y oficios auxiliares. Así, durante estos años, empieza a evidenciarse una conciencia de clase en el sector. En la prensa se dedican artículos a “el proletariado” y se elogia que las sociedades de resistencia que “han venido a satisfacer una necesidad sentida hace mucho tiempo en nuestro querido pueblo” con un “hecho (que) no tiene presente”, terminen “de una vez con la odiosa explotación de que venían siendo objeto los obreros”.
Junto a la sociedad de alpargateros de Aspe, poco tiempo después surgieron otras en distintas poblaciones, muchas de ellas cercanas a Elche. Pero, pese a la cercanía con el centro alpargatero, existía una disparidad de precios y condiciones de trabajo.
Este aumento de sociedades dio lugar, en 1913, a la creación de la Federación de Obreros Alpargateros, una vieja aspiración de los alpargateros ilicitanos. En mayo de ese año, aparece en el diario Trabajo una circular convocando un congreso fundacional para el mes de agosto, ante “la anarquía que reina en los precios de la mano de obra” y “la escasa consideración” de los patronos, enzarzados en una terrible competencia. Se aseguraba, además, que en Aspe, Caravaca y Lorca la explotación llegaba a extremos tales que perjudicaba a todos los alpargateros. Una vez, constituida, comenzó su actividad y en abril de 1914 se visitó Aspe para intentar convencer a los alpargateros que quedaban sin afiliar de que se unieran al sindicato.
En mayo de ese año, la sección de Aspe comunica a la federación la convocatoria de una huelga en la fábrica de los Sres. Botella, Sentenero, Pastor y Compañía por el despido injustificado de un compañero. Se realizaron gestiones con el Alcalde con el objetivo de conseguir una solución pactada, pero estas resultaron infructuosas.. El comité central emitió una circular a todas las secciones avisándoles de que debían tomar nota de lo que ocurría en Aspe, por si se agravaba el conflicto, para acudir en su ayuda. Por su parte, los patronos afectados fueron al encuentro del resto de fabricantes buscando el apoyo que necesitaban para triunfar en sus pretensiones y, tras un mes de paro, los veinticinco huelguistas finalmente tuvieron que solicitar ayuda a las secciones ya que no contaban con fondos en la caja de resistencia.
En Castellón, en agosto de 1914, se celebró el II Congreso de la federación. Entre los temas más interesantes aparece la propuesta ilicitana del ingreso en la ugt. Entre otras mociones se debatió, sin éxito, el establecimiento de talleres comunales en caso de huelga reglamentaria por ser, según propuso para este congreso la sección de Aspe, “la única forma de dar al traste con el régimen individualista”. También se dio lectura a un oficio de la sección aspense comunicando la designación de José Vicente Ruíz como vicesecretario del Comité.
En septiembre se organizó una nueva gira por los pueblos de la provincia para insistir en la afiliación al sindicato, también con escaso éxito. En Aspe, el acto de propaganda anunciado tuvo que suspenderse “por encontrarse entregados a las faenas de la vendimia mucho del personal que pertenece al Centro Obrero”. En realidad, las condiciones en que se encontraba la industria alpargatera en aquellos momentos eran muy deficientes y la sección de Aspe terminó por darse de baja en la federación. Por este motivo se realizó un acto de propaganda dirigido a los costureros. Vicente Barrio se dirigía a los obreros de esta forma:
“Ante la indiferencia de unos y la apatía de muchos y ante el rutinarismo (sic) y la mala fe de los inadaptados, de los ajenos a toda obra de liberación humana; ante el proceder poco noble e indigno de muchos patronos, nos vemos obligados una vez más a salir a la palestra a defender nuestros derechos inhumanamente violados por algunos hombres poco escrupulosos en una época… …siervos de la gleba. Los que hemos permanecidos fieles a nuestros principios de asociación; los que a pesar de la terrible huelga del año pasado no desertamos de nuestra fila de combate, vemos, con tristeza el marasmo que pesa sobre muchos compañeros, que no desconociendo (y esto es lo triste) las ventajas que nos reporta nuestra asociación, permanecen alejados de nosotros como si vivieran en el mejor de los mundos. Todo parece, que hayan cloroformado los cerebros de estos buenos compañeros. Parece así, que el ambiente esté impregnado de algún narcótico para adormecer a estos trabajadores”.
La oratoria hacía hincapié constantemente en la unión de los obreros alpargateros y en la necesidad de afiliación al sindicato para aunar fuerza y, así, luchar contra la opulencia del capital. Su discurso terminó de esta forma: “¡Trabajadores! La redención, por la instrucción y la asociación. ¡Cobijémonos todos bajo la bandera roja, símbolo del bienestar social, para conseguir que reine en la tierra la verdadera felicidad que para todos deseamos! ¡Viva el Gremio de Costureras y El Renacer Femenino!”.
Poco después se planificó un nuevo viaje ya que la sección todavía se encontraba de baja en la Federación. En esta ocasión, Andrés Saborit, se expresaba de la siguiente forma: “en Aspe, pueblo alicantino enclavado entre Elche y Novelda, pero sin ferrocarril todavía, hubo hace un año una huelga terrible, uno de esos hechos típicos en nuestra nación, en donde las autoridades se cuidan más de apalear a los obreros que de atender sus reclamaciones”. En su escrito arremetía contra la fábrica de Ramón Calpena Cañizares acusándole de no dar trabajo a los obreros afiliados al sindicato. Este patrono, llegó a publicar una nota que colgó en la entrada de la fábrica prohibiendo a los obreros que quisiesen trabajar en su fábrica pertenecer a la sociedad de alpargateros.
Figura 2 Alpargateros de la fábrica de Ramón Calpena Cañozares
Alpargateros de la fábrica de  fábrica de Calpena Hermanos y compañía (El Día, 1919)
A fines de 1915, la sección de Aspe entra, de nuevo, en la federación que con 1.880 federados iba mejorando progresivamente. El Comité central continuó en Elche y en octubre de 1916 llevaron a cabo una nueva campaña propagandística por Aspe y otros pueblos de la provincia.
Durante estos meses la sección de Aspe comienza a recuperarse, hecho que se pone de manifiesto durante la huelga general de diciembre de 1916. En la localidad hubo un paro generalizado. Además de las fábricas de alpargatas cerraron las cerámicas, las industrias alcoholeras, las de jabón, la fábrica de carruajes y las carpinterías y ebanisterías. No hubo incidentes y, tal y como se desarrollaron las cosas en el resto del País, esta huelga sería el preludio, también en la población, de la que se estaba preparando para agosto de 1917.
Con el cambio de año, las secciones de alpargateros de la provincia de Alicante van acercándose cada vez más a las tesis socialistas propugnadas por la UGT y, en este sentido, los alpargateros de Aspe solicitan el ingreso en este sindicato mediante un oficio el 15 de febrero de 1917. No obstante, se le contesta que el ingreso deben de hacerlo por medio de su respectiva federación. Lo que nos indica la pertenencia de la federación, en estas fechas, a este sindicato y que la sección de Aspe todavía no se encontraba federada.
Las secciones de alpargateros de Aspe, sobre todo la formada por mujeres crecen a partir de 1918 en número de afiliados. En junio de 1919, los alpargateros contaban con 410 miembros y El Renacer Femenino con 964 afiliadas. Aunque en este último sindicato se integraban todas las profesiones femeninas, la gran mayoría eran alpargateras, tal y como queda de manifiesto en la documentación propia de la sociedad.
Ambas sociedades desarrollaron una intensa actividad negociadora con el Sindicato de Fabricantes de Alpargatas de Aspe. Su objetivo era la de unificar una plantilla que estableciese las clases de alpargatas y el precio que debía pagarse por la fabricación de cada una de las piezas que componían la alpargata, así como la regulación, aunque aún de forma básica, de las condiciones de trabajo.
Sabemos de la existencia de una plantilla aprobada por fabricantes y obreros en junio de 1917, pero que no hemos localizado. Sí las sucesivas, que se negociaron entre 1918 y 1919 y que, finalmente, llevaron a la firma de un convenio entre ambas partes. Convenio que tuvo una corta vigencia, pues todo se fue al traste con el conflicto social que desembocó en la huelga de 1919.
Fig 3 Sellos de las sociedades alpargateras de Aspe
Sellos de las sociedades alpargateras de Aspe
En enero de 1918, María Erades, presidenta de El Renacer Femenino se dirige al Alcalde de Aspe, Francisco Alcaraz Pavía, elegido por el Partido Demócrata, solicitando su ayuda como mediador ante los patronos para la aprobación de la plantilla unificadora de precios y trabajos. La carta, además de la presidenta, iba firmada por el Consejo de Administración, integrado por personal masculino: Antonio Cremades, Vicente Sánchez y Antonio Botella Abad. Ese mismo día, el Alcalde, convocó a los patronos para comunicarles la presentación de la plantilla. La convocatoria iba dirigida a: Ramón Calpena Cañizares; Manuel Calpena Cañizares; Antonio Cremades Martínez; Sentenero Hermanos; Mira Botella y Compañía; Calpena Hermanos; José Vicedo Díez y Francisco Lara Berenguer.
Apenas una semana después, era el Gremio de Constructores de Suelas el que se dirigía al Alcalde mediante un escrito que, sin presentar plantilla, reclamaba algunas reivindicaciones: subida de un 30% del precio de la mano de obra; que la estopa se considerase como brasa del banco, tal y como ocurría en otras poblaciones; el cumplimiento de la plantilla de junio de 1917; y, por último, la unificación de los precios en las faenas extraordinarias. El escrito iba firmado por el presidente de la sociedad, Pascual Cánovas Martínez.
Los fabricantes de alpargatas protestaron acusando a los obreros de vulnerar la base 4ª de la plantilla de junio de 1917 por no haber entregado la estopa y añadían que mantenían “una actitud hostil sin motivo justificado”. Ese mismo día enviaron dos cartas más dirigidas al Alcalde, una referente a los constructores de suelas y otra a los hiladores.
Finalmente ofrecieron el mantenimiento de la plantilla de junio de 1917 con un aumento del 20% y la reclamación de la estopa sobrante. Explicaban las “anormales circunstancias reinantes”, en relación a la dificultad de adquisición de materias primas en el extranjero, y amenazaban con suspender temporalmente los trabajos o reducir el volumen de producción. En cuanto a los hiladores, se les ofreció un aumento del 10%.
Tras varias negativas, a primeros de marzo de 1918, se firma el primer convenio entre patronos y costureros con la presencia del Alcalde. Se acordó una subida del 15% sobre los precios de 1918; la aprobación de una plantilla unificada de precios y la formación de una comisión formada por tres patronos y tres obreros para el seguimiento del convenio.
Sin embargo, el acuerdo entre patronos y alpargateros no se cumplió. Un año después de su firma, en abril de 1919, una carta sellada por el la sociedad de costureros y El Renacer Femenino y suscrita como “los obreros organizados de Aspe”, solicitaba al Alcalde su mediación ante los patronos debido a la “subida exorbitante de los artículos más indispensables”. El Alcalde convocó a los patronos y pidió a los obreros que especificaran más sus pretensiones. Estos contestaron solicitando una subida salarial del 45%: un 30% de subida sobre la base, más el 15% que se tenía que haber aplicado el año anterior y que no se había cumplido.
La incorporación de nuevos afiliados y las mejoras salariales obtenidas mediante las negociaciones con la clase patronal, fortalecieron estas agrupaciones que, poco a poco, van dotándose de una sólida estructura interna. El último día de diciembre de 1919 celebraron sendas asambleas generales con objeto de configurar sus juntas directivas. La Sociedad de Costureros quedó configurada de la siguiente forma: presidente, Antonio Botella Abad; vicepresidente, Francisco Gras Pujalte; secretarios, Antonio Cremades Erades y Francisco Alcaraz Soria; tesorero, Vicente Sánchez García; contador, Gaspar Pérez Sánchez; vocales, Agustín Asensi Alemañ, Luis Verdú Miralles y Antonio Cascales Ramos; cobrador, Vicente Berenguer Pérez; Junta Revisadora de Cuentas, Vicente Botella Pastor, José Torres Galvañ y Antonio Caparrós Cerdán; delegados del Centro Obrero, Antonio Cremades Erades y José Torres Galvañ.
Con respecto al El Renacer Femenino se eligió como presidenta a María Erades Martínez; vicepresidenta, Josefa Bonmatí Asensi; secretarias, María Caparrós Botella e Isabel Vicente Alberola; vocal tesorera, Teresa Mateu Campello; vocales, Rafaela Erades Martínez, Antonia González Erades, Isabel Gil Manchón y Gertrudis Antón Muñoz. Y para el consejo de administración, presidente, Antonio García Cerdán; secretario, Abelardo Díez Mira; tesorero, Manuel Caparrós Poveda; cobrador Conserje, Francisco Cerdán Pastor; vocales, Antonio Gonzálvez Esteve y Vicente Botella Pastor.
En enero de 1920, eran ahora, los hiladores de cáñamo de Aspe, los que remitían escrito al Alcalde, solicitando su mediación para la aprobación de la plantilla de precios por sus trabajos. Aludían, nuevamente, a “las circunstancias críticas por la que atravesamos”. No obstante, el escrito no tuvo repercusión alguna. No hubo reunión con los patronos y el tema de los hiladores quedó aplazado.
Al congreso de Castellón, celebrado en mayo de 1920, se desplazaron representantes de Aspe de todas las secciones y a su regreso, el 4 de junio, enviaron un escrito al Alcalde poniendo en su conocimiento que “cumpliendo los acuerdos de la Asamblea Nacional de Obreros Alpargateros de España, celebrada en Castellón de la Plana en los días 16, 17-18 del pasado mes de mayo y deseando el llevar a efecto tales acuerdos, deseamos que para esta tarde reúna a los señores fabricantes de esta industria y ante la presencia de Vd. como autoridad local, venir a un acuerdo entre ambas partes”.
Las peticiones obreras eran las siguientes:
“El Renacer femenino, incluir el 80 por 100 en plantilla y además solicitar el 25% de aumento sobre los jornales que en la actualidad rigen.- La Sección de Costureros incluir el 100 por 100 que en la actualidad tenemos en plantilla y además un pequeño refuerzo y solicitar el 60 por 100 sobre el jornal que en la actualidad ganamos.- La Sección de Hiladores incluir el 60 por 100 en plantilla y además una reforma muy pequeña y solicitar el 30 por 100 sobre el salario que en la actualidad ganamos.- La Sección de Similares incluir el tanto por 100 en la misma forma y solicitar el 40 por 100 del mismo modo que las demás secciones.- Los Curtidores en la misma forma incluyendo el tanto por 100 en plantilla y solicitar el 25 por 100”.
Los patronos contestaron que estudiarían estas peticiones. Pero, un día más tarde, los obreros alpargateros anunciaron un paro generalizado hasta que no se les diera una contestación concreta. El paro se mantuvo durante un mes. Hasta la convocatoria de una reunión en el Ayuntamiento con ambas partes. Para dicha reunión el Sindicato de Fabricante de Alpargatas solicitó ampliar el número de sus representantes a cuatro para incluir como secretario a Antonio Murcia. Por su parte, los obreros nombraron para dicha reunión a los siguientes compañeros: José Torres Galvañ, Antonio Botella Abad y Celestino Ramos Alemañ, actuando como secretario Valentín Bevía Torres.
Las continuas huelgas y conflictos deterioraron las secciones de Aspe y les obligaron de nuevo a mantenerse durante algunos años alejados de la Federación Nacional de Alpargateros. Esta, por su parte, en su Congreso celebrado en Lorca en 1922, acordó ingresar, una vez más, en la UGT.
Un año más tarde, tras las medidas represivas que se tomaron contra las organizaciones sindicales y políticas por el Gobierno de Miguel Primo de Rivera, la Casa del Pueblo sufre un proceso de estancamiento y desorganización que le lleva a estar sin apenas funcionalidad durante los próximos seis años. Estas medidas afectaron sobre todo a las organizaciones anarquistas pero curiosamente, en Aspe, el auge del anarcosindicalismo penetró con fuerza en la Casa del Pueblo, lo que llevó a un conflicto entre estas organizaciones y las tradicionalmente socialistas de la población, sobre todo en la de alpargateros que, durante un tiempo, tuvieron dos sociedades, una anarquista y otra socialista.
Con la Casa del Pueblo clausurada por el Gobierno se ralentizó, la actividad sindical en la población. Reprimido fuertemente el anarcosindicalismo, las organizaciones socialistas salieron beneficiadas a finales de la década de los treinta, ya en puertas de la segunda República Española.
En estos años, desde el Gobierno se intenta organizar la actividad industrial alpargatera y al mismo tiempo ejercer algún tipo de control sobre la misma. En 1929, se dispuso la constitución de un comité interlocal, con jurisdicción en toda la provincia, para los ramos de confección, sastrería, zapatería y alpargatería a excepción de lo que se había dispuesto para las localidades de Elche, Crevillente, Aspe, Novelda, Callosa del Segura, Monóvar, Banyeres y Yecla donde se había preparado que se constituyera propio.
En 1932 el Sindicato del Ramo de la Alpargata se separa de la Casa del Pueblo en Aspe debido nuevamente a la influencia de los afiliados anarcosindicalistas. Para la CNT no debía de haber una sociedad para cada ramo sino que todas debían de pertenecer al denominado Sindicato Único y este dividido en varias secciones. La respuesta de la agrupación socialista local, recientemente creada, fue junto con la UGTla de organizar un nuevo sindicato alpargatero dentro de la órbita socialista.
Fig 4 Alpargateras
Alpargateras en Aspe.
La llegada de la República no consiguió todas las aspiraciones que reclamaban la clase trabajadora. Desde la prensa local se expresaban de esta forma sobre la situación de las alpargateras: “la mujer de antaño entregada a los quehaceres domésticos, se ha convertido hoy en obrera del taller, de la Fábrica, del Laboratorio, una explotada como el hombre, del Capital y he aquí por qué surja la imperiosa necesidad de hacer Leyes Sociales encaminadas a compensar el estímulo de la obrera madre con Leyes como el Retiro Obrero, Seguro de Maternidad”.

jueves, 26 de mayo de 2016

Un libro de nuestra tierra. "Singladuras por la comarca del Vinalopó Medio". Editado por LULU. 174 páginas. 8.54 €




 Libro. "Singladuras por la comarca del Vinalopó Medio".
La portada es una foto de Esteve Navarro Esteve de Moros y Cristianos del Vinalopó (Alicante).
Ramón Fernández Palmeral

Venta de libros en Lulu.174 páginas. Las ilustraciones son en blanco y negro.

Pedido aquí en LULU, on-line:
http://www.lulu.com/shop/ramon-fernandez-palmeral/singladuras-por-la-comarca-del-vinalop%C3%B3/paperback/product-22715250.html

Leer en libro electrónico ebook, por 2.99 €



Presentación del libro

       Por la portada del libro podría parecer que la Comarca del Vinalopó estuviera en Nueva Zelanda, y que el joven vestido de con traje de fiesta podría pertenecer de alguna tribu; sin embargo, nos encontramos en Alicante y en España.
      Este libro está  dedicado a los 12 pueblos que componen el Vinalopó Medio correspondiente a la serie de artículos  Singladuras por la Comarca del Vinalopó   publicados en Internet http://www.revista-perito.com/singladura.htm. La versión para Internet es un trabajo con enlaces y reportajes fotográficos con los que  se consigue una abundante información, y aunque la edición impresa pierde información, sin embargo,  es necesaria para registrarlo en la propiedad intelectual, ISBN y registros bibliográficos, y, además dar fe tangible en el tiempo futuro.
       El proyecto se inicia porque me ilusionaba visitar o hacer salidas de un día o lo que se llama en término marineros singladuras por la Comarca del Vinalopó (Alicante); es decir, un viaje en búsqueda de no se sabe muy bien qué pescar, quizás de lo insólito o de lo invisible porque lo tenemos tan cerca de los ojos, tan a mano, que no lo vemos ni lo apreciamos. Visitar esos parajes que, sin saber muy bien la razón, uno tiene en la fantasía como algo idílico y digno de ser reseñado como testimonio de un momento determinado de nuestro paso por la vida. Son viajes por mi cuenta, fuera de las rutas y de las guías turísticas comunes y sabidas, quizás con la orgullosa idea de dar cuenta por escrito de un tiempo nuestro, de un ahora, en  2006, como un testigo para generaciones futuras.
     Salidas por una comarca que es el eje vertebral de la provincia de Alicante dividido  en tres sectores; Bajo, Medio y Alto Vinalopó, que toma su nombre del río Vinalopó (su antiguo nombre es Alebus, es el nombre más antiguo de Alicante, registrado 500 años a. Cristo), significa agua que corre por el llano y no lobos como otros creen o Víalobos.  Es un río eminentemente alicantino, nace en sierra Moncabrer de Mariola, en Bocairente, y no desemboca, sino que se filtra en las salinas de Santa Pola. Es famoso en la historia porque se cuenta que aquí murió ahogado el general cartaginés Amílcar Barca, en el asedio de Héliké (Elche) al cruzar el río Vinalopó, que ya son ganas de ahogarse, debían de ser otras épocas climáticas porque ahora es un río desnutrido, una hebra de agua, un rabo de agua, incluso en otoño, época de lluvias.
      Me propongo visitar el conjunto arqueológico del Vinalopó, visitar Ilice (La Alcudia, Elche), que se encuentra recogidos en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes-Historia, páginas esenciales para conocer en profundidad el pasado ibérico en  nuestra provincia, que tiene su referente en el busto de la Dama de Elche descubierta el 4 de agosto 1897, o el toro ibérico de Monforte del Cid descubierto cerca del río Vinalopó en 1974. Visitar el museo arqueológico de Villena y su tesoro tartesio, el museo Municipal de Petrer o el de Aspe, las casa modernistas de Novelda.
     Me he propuesto hacer salidas semanales, más que hacer un viaje o periplo como ya he comentado, con la intención de dar testimonio del tiempo en que vivimos, sacar fotografías del paisaje y del corazón de los pueblos como se podrá ver en la sección del Reportaje Fotográfico, de cómo están ahora, fotos que nunca son antiguas, porque los antiguos seremos nosotros,  el tiempo pasa por nosotros no por las fotos que siempre están con su mano cerrada por haber robado una milésima de segundo del alma de una imagen, a una fachada, a un parque, a un paisaje, a un rostro. Esta singladura carecería de valor si no habláramos con sus gentes, con los vecinos, porque esta es la parte que nos hablará de la condición humana y de su lengua. Serán charlas esporádicas más que una fría entrevista preparada, puesto que la palabra, siempre espontánea de los hombres y mujeres de estas tierras, que son, sin duda alguna, la primordial riqueza que nos enseñarán los saberes populares. Este reportaje un tanto ecléctico quiero complementarlo con datos históricos, culturales, literarios, artísticos, gastronómicos y artesanales, si cabe; recorriendo lugares pintorescos, visitas panorámicas, es decir, tomarle el pulso al paisaje de hoy, de las villas y pedanías y  a sus gentes. Asomarnos a la  industria, a la agricultura, al comercio, al turismo, sin otra pretensión que la de satisfacer mi curiosidad, la humilde pretensión diría de tener un pretexto para escribir, recorrer caminos y cascos antiguos, hablar, sacar dibujos y fotografías, más que nada como complemento o suplemento o mostrar a los curiosos lectores que por su obligaciones laborales no pueden o no tienen tiempo de viajar por medios propios, o sea, este reportaje es una nueva forma de hacer turismo cultural para  cubrir la curiosidad de otros ojos. En fin, escribir también es vivir y dar cuenta de nuestro propio mundo interior.
     Quiero aprovechar esta singladura para hacer parangón con otros viajeros anteriores, como puede ser el caso del alcoyano Rafael Coloma Payá (1912-1992), autor de Viaje por las tierras de Alicante, editorial Afrodisio Aguado, S.A., Editores Libreros, Calle Marqués de Cubas nº 7 de Madrid, 1957, y que nuestro Azorín le escribiera el prólogo, que dice que “es un libro muy bonito”, lo que es no decir nada, pero se trata de un prólogo de Azorín que ya es mucho. Ambos autores, el alcoyano y monovero mantuvieron correspondencia, como se puede ver en la página web de Azorín en  la Casa Museo de Monóvar. El libro se publicó en 1957, por ello el próximo 2007 se cumplirán 50 años de este libro que detalla toda nuestra provincia.
     Otros libros que me inspiraron son el Libro de Sigüenza de Gabriel Miró., un libro amigo. Y  para conocer nuestra historia son necesarios los de Vicente Ramos (Historia de la Provincia de Alicante y su capital), Adrián Miró, Miguel Signe… Para conocer Alicante y su provincia en multimedia recomiendo visitar la página Usuario: Rodriguillo en Wikipedia.
     Medios de comunicación: Existe un portal de noticias sobre el Vinalopó de gran difusión MONOVER.COM, dirigido por Luis Andrés, también se puede consultar estas singladuras con sus reportajes fotográficos en Pinoso Digital que dirige Jesús Berenguer; y  el portavoz de las noticias de esta zona es "Canfali El Semanal", con sede en Pinoso (Alicante) tiene una página final en inglés.  En Elda editan Valle de Elda. Radio Novelda. Televisión en Aspe.
    Otra forma de obtener información de la comarca del Vinalopó es visitando las página web de la Diputación de Alicante, que se negó a hacer un enlace con estas singladuras, pero así son los centro oficiales, prepotentes antes las iniciativas individuales o que ellos no pueden controlar.
    El orden de los pueblos comentados corresponde a las fecha de visitas.
    Después de seis meses que ha durado este singladura saco en conclusión que la gente de todas las edades del Vinalopó viven y trabajan para sus fiestas y desfiles de Moros y Cristianos, que  es, en realidad lo que les importa, vestirse de moro o cristiano en una fiesta de luz y color, en cuyos trajes de sedad y tisúes invierten verdaderas fortuna, y que no falta la pólvora ni los puros habanos cuando más grandes mejor.


                                                            EL AUTOR
                                                    Alicante, junio 2006/2016

La gente del Vinalopó son festeros pero no lectores.